Surah Az-Zumar: Rombongan-Rombongan yang Menuju Kebenaran

Ayat-ayat pembuka ini menegaskan bahwa Al-Qur'an adalah wahyu dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Inti dari wahyu ini adalah perintah untuk menyembah Allah semata dengan memurnikan agama hanya untuk-Nya. Allah menjelaskan bahwa Dia-lah pemilik agama yang murni, dan orang-orang musyrik yang menjadikan selain Allah sebagai pelindung, alasan mereka adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah. Allah akan mengadili mereka atas perselisihan mereka. Allah Maha Esa dan Mahaperkasa, tidak membutuhkan anak, karena Dia adalah Pencipta segala sesuatu.

Kemudian, Allah memberikan bukti-bukti keesaan dan kekuasaan-Nya melalui penciptaan langit dan bumi, pengaturan siang dan malam yang berputar, serta peredaran matahari dan bulan yang tunduk pada waktu yang telah ditentukan. Semua ini adalah bukti bahwa Dia-lah Yang Mahaperkasa lagi Maha Pengampun. Manusia juga diciptakan dari satu jiwa, lalu diciptakan pasangannya, dan diberi nikmat berupa hewan ternak. Proses penciptaan manusia dalam rahim ibu juga merupakan bukti kebesaran-Nya. Segala kekuasaan adalah milik-Nya, dan tidak ada sesembahan yang haq selain Dia.

Ayat-ayat ini juga menegaskan bahwa kekafiran manusia tidak akan merugikan Allah, karena Dia Maha Kaya dan tidak membutuhkan apapun. Namun, Allah tidak meridhai kekafiran hamba-hamba-Nya dan akan meridhai kesyukuran mereka. Setiap jiwa akan menanggung dosanya sendiri, dan kelak akan kembali kepada Allah untuk dihisab. Allah Maha Mengetahui isi hati.

Karakteristik manusia digambarkan: ketika ditimpa musibah, mereka berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Allah, tetapi ketika diberikan nikmat, mereka melupakan Allah dan bahkan menyekutukan-Nya. Ini adalah peringatan keras bagi orang-orang ingkar. Ayat 9 membandingkan antara orang yang rajin beribadah di malam hari dengan penuh kekhawatiran akan akhirat dan harapan rahmat Tuhannya, dengan orang yang tidak beribadah. Pertanyaan retoris "Apakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui?" menekankan pentingnya ilmu dan pemikiran. Hanya orang-orang yang berakal sehat yang dapat mengambil pelajaran. Ayat 10 menyeru orang-orang beriman untuk bertakwa, menjanjikan kebaikan di dunia dan akhirat bagi yang berbuat baik, serta menegaskan bahwa bumi Allah luas, yang mengisyaratkan hijrah jika kondisi tidak memungkinkan. Yang terpenting, orang-orang yang sabar akan mendapatkan pahala yang tak terhingga.

Pada bagian ini, Nabi Muhammad SAW diperintahkan untuk menyatakan dengan tegas bahwa beliau diperintahkan untuk menyembah Allah semata dengan memurnikan agama-Nya dan menjadi orang pertama yang berserah diri (muslim). Beliau juga menyatakan takut akan azab pada hari yang besar jika mendurhakai Tuhannya. Ini adalah pernyataan prinsipil tentang tauhid yang tidak bisa ditawar.

Kemudian, Allah memberikan tantangan kepada kaum musyrikin: "Sembahlah apa saja yang kalian kehendaki selain Dia." Namun, langsung diikuti dengan peringatan bahwa orang-orang yang rugi adalah mereka yang merugikan diri sendiri dan keluarganya pada Hari Kiamat, yaitu dengan memilih kekafiran. Gambaran neraka diberikan: mereka akan diselimuti naungan api dari atas dan bawah, sebuah ancaman yang nyata dari Allah agar hamba-hamba-Nya bertakwa.

Kontras dengan itu, kabar gembira disampaikan kepada hamba-hamba Allah yang menjauhi taghut (segala sesuatu yang disembah selain Allah) dan kembali kepada-Nya. Mereka adalah orang-orang yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti yang terbaik darinya. Merekalah orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan merekalah orang-orang yang memiliki akal sehat (ulul albab). Ini menunjukkan bahwa akal sehat sejati akan menuntun pada tauhid dan ketaatan.

Ayat 19 menyiratkan bahwa bagi siapa yang telah ditetapkan azab atasnya karena kekafiran dan kedurhakaannya, bahkan Nabi pun tidak dapat menyelamatkannya dari api neraka. Hal ini menekankan bahwa hidayah dan azab adalah keputusan Allah. Namun, bagi orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka, mereka akan mendapatkan kamar-kamar di surga, yang di atasnya terdapat kamar-kamar lain yang dibangun indah, di bawahnya mengalir sungai-sungai. Ini adalah janji Allah yang tidak akan Dia ingkari, menunjukkan kemuliaan abadi bagi orang-orang bertakwa.

Allah memulai bagian ini dengan perumpamaan tentang air hujan yang diturunkan dari langit, lalu menyerap ke dalam bumi membentuk mata air, kemudian menumbuhkan berbagai macam tanaman dengan warna yang berbeda-beda. Setelah itu, tanaman itu layu, mengering, dan hancur. Ini adalah pengingat bagi orang-orang yang berakal sehat akan siklus kehidupan dunia dan kepastian hari kebangkitan.

Perumpamaan ini dilanjutkan dengan perbandingan antara orang yang dilapangkan dadanya untuk Islam oleh Allah, sehingga ia berada di atas cahaya dari Tuhannya, dengan orang-orang yang hatinya mengeras dan lalai dari mengingat Allah. Celakalah bagi mereka yang hatinya keras, karena mereka berada dalam kesesatan yang nyata.

Allah kemudian menjelaskan sifat Al-Qur'an sebagai perkataan terbaik, kitab yang serupa (dalam keindahan dan kebenaran) lagi berulang-ulang (ayat-ayatnya saling menguatkan). Al-Qur'an membuat kulit orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka bergetar, lalu kulit dan hati mereka menjadi lunak ketika mengingat Allah. Inilah petunjuk Allah; dengan itu Dia memberi petunjuk siapa yang Dia kehendaki, dan siapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun yang dapat memberinya petunjuk.

Ayat 24 menggambarkan kengerian azab bagi orang-orang zalim pada Hari Kiamat. Mereka akan berusaha melindungi diri dengan wajah mereka (menghadap api), dan dikatakan kepada mereka, "Rasakanlah apa yang telah kalian usahakan." Peringatan ini diperkuat dengan kisah umat-umat terdahulu yang mendustakan rasul mereka, lalu azab datang kepada mereka tanpa mereka sadari, menimpakan kehinaan di dunia, dan azab akhirat jauh lebih besar.

Allah menegaskan bahwa Dia telah membuat berbagai macam perumpamaan dalam Al-Qur'an agar manusia mengambil pelajaran. Al-Qur'an diturunkan dalam bahasa Arab yang tidak ada kebengkokan di dalamnya, agar mereka bertakwa. Perumpamaan berikutnya (ayat 29) sangat tajam: seorang budak yang dimiliki oleh banyak tuan yang saling berselisih (orang musyrik), dan seorang budak yang sepenuhnya milik satu tuan (orang mukmin). Apakah keduanya sama? Tentu tidak. Segala puji bagi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Ayat 30 memberikan pengingat universal tentang kematian: "Sesungguhnya engkau akan mati dan sesungguhnya mereka akan mati pula." Ini adalah pengingat yang menyadarkan bahwa semua makhluk hidup pasti akan kembali kepada Allah.

Setelah pengingat kematian, ayat-ayat ini menyatakan bahwa pada Hari Kiamat, manusia akan berselisih di hadapan Tuhan mereka. Pertanyaan retoris diajukan: "Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang berdusta terhadap Allah dan mendustakan kebenaran ketika datang kepadanya?" Tentu tidak ada. Bukankah Jahannam adalah tempat tinggal bagi orang-orang kafir?

Sebaliknya, orang yang membawa kebenaran (Rasulullah SAW) dan membenarkannya (orang-orang beriman) adalah orang-orang yang bertakwa. Bagi mereka, apa saja yang mereka kehendaki akan mereka peroleh di sisi Tuhan mereka. Itulah balasan bagi orang-orang yang berbuat kebaikan. Allah akan menghapus dari mereka perbuatan-perbuatan terburuk yang telah mereka lakukan dan akan memberi mereka pahala dengan balasan yang terbaik dari apa yang telah mereka kerjakan. Ini menunjukkan keadilan dan kemurahan Allah.

Allah kemudian bertanya, "Bukankah Allah cukup (untuk melindungi) hamba-Nya?" Pertanyaan ini datang setelah kaum musyrikin menakut-nakuti Nabi Muhammad dengan tuhan-tuhan selain Allah. Ayat ini menegaskan bahwa siapa yang disesatkan Allah, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk, dan siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, tidak ada yang dapat menyesatkannya. Bukankah Allah Maha Perkasa lagi mempunyai kekuasaan untuk membalas kejahatan?

Ayat 38 kembali ke tauhid rububiyah. Jika ditanya kepada kaum musyrikin siapa yang menciptakan langit dan bumi, mereka pasti akan menjawab "Allah". Maka katakanlah, "Apakah kalian melihat sesembahan selain Allah yang kalian seru itu, jika Allah menghendaki kemudharatan bagiku, apakah mereka dapat menghilangkan kemudharatan itu? Atau jika Allah menghendaki rahmat bagiku, apakah mereka dapat menahan rahmat-Nya?" Jawabannya pasti tidak. Maka katakanlah, "Cukuplah Allah bagiku. Hanya kepada-Nya orang-orang yang bertawakal berserah diri." Ini adalah prinsip tawakal yang kokoh.

Ayat 39 dan 40 adalah ancaman dan tantangan kepada kaum musyrikin: "Katakanlah (Muhammad), 'Hai kaumku, berbuatlah sekehendak kalian, sesungguhnya aku pun berbuat (sesuai syariat Allah). Kelak kalian akan mengetahui siapa yang akan ditimpa azab yang menghinakan dan siapa yang akan ditimpa azab yang kekal.'" Ini adalah peringatan terakhir sebelum Allah memutuskan nasib mereka.

Ayat 41 kembali menegaskan bahwa Al-Qur'an diturunkan kepada Nabi Muhammad untuk seluruh manusia dengan kebenaran. Siapa yang mendapat petunjuk, itu untuk dirinya sendiri; dan siapa yang sesat, kerugiannya akan menimpa dirinya sendiri. Nabi bukanlah penanggung jawab atas mereka, melainkan hanya penyampai. Ini memisahkan tanggung jawab Nabi dari pilihan individu manusia.

Kemudian, Allah memberikan bukti kekuasaan-Nya atas kehidupan dan kematian: Allah memegang jiwa (mati) seseorang pada saat kematiannya, dan jiwa orang yang belum mati ketika ia tidur. Dia menahan jiwa yang telah Dia tetapkan kematiannya dan melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir. Ini adalah tanda kekuasaan Allah yang terjadi setiap hari.

Lalu, Allah membantah keyakinan musyrikin tentang perantara atau pemberi syafaat selain Allah. "Apakah mereka mengambil pelindung-pelindung selain Allah?" Katakanlah, "Apakah (mereka itu berkuasa memberi syafaat) sekalipun mereka tidak memiliki sesuatu apapun dan tidak pula berakal?" Sungguh, semua syafaat adalah milik Allah semata. Bagi-Nya kerajaan langit dan bumi, dan hanya kepada-Nya semua akan dikembalikan.

Ayat 45 dengan jelas menggambarkan sifat kaum musyrikin: "Apabila disebut nama Allah saja, jijiklah hati orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat. Dan apabila disebut nama-nama selain-Nya, tiba-tiba mereka bergembira." Ini menunjukkan betapa jauhnya mereka dari kebenaran.

Nabi diperintahkan untuk berdoa: "Ya Allah, Pencipta langit dan bumi, Yang mengetahui yang gaib dan yang nyata, Engkaulah yang memutuskan antara hamba-hamba-Mu tentang apa yang mereka selalu berselisih padanya." Ini adalah pengakuan akan kekuasaan mutlak Allah sebagai hakim.

Ayat 47-48 menggambarkan kengerian Hari Kiamat bagi orang-orang zalim: Sekiranya orang-orang zalim memiliki semua yang ada di bumi dan sebanyak itu pula bersamanya, niscaya mereka akan menebus diri mereka dengan itu dari azab yang buruk pada Hari Kiamat. Dan nyatalah bagi mereka dari Allah apa yang tidak pernah mereka perhitungkan, serta nyatalah bagi mereka keburukan-keburukan dari apa yang mereka usahakan, dan mereka diliputi oleh azab yang dulu mereka olok-olok. Ini adalah gambaran penyesalan yang tidak ada gunanya.

Bagian ini diakhiri dengan pengulangan sifat manusia yang angkuh: "Apabila manusia ditimpa bahaya, ia berdoa kepada Kami. Kemudian, apabila Kami memberikan kepadanya nikmat dari Kami, ia berkata, 'Aku diberi nikmat ini hanyalah karena ilmu (kepandaian)ku.'" Padahal itu adalah ujian, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui. Orang-orang sebelum mereka juga mengatakan hal yang sama, tetapi apa yang mereka usahakan tidak sedikit pun memberi manfaat bagi mereka. Ini adalah kritik terhadap kesombongan dan keangkuhan manusia.

Ayat 51-52 melanjutkan tentang nasib orang-orang durhaka, bahwa mereka akan ditimpa keburukan-keburukan dari apa yang mereka usahakan. Dan orang-orang zalim dari kaum Quraisy juga akan ditimpa keburukan dari perbuatan mereka, dan mereka tidak akan dapat melarikan diri dari azab Allah. Apakah mereka tidak mengetahui bahwa Allah meluaskan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan membatasi (bagi siapa yang Dia kehendaki)? Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang beriman. Ini adalah teguran bagi mereka yang sombong karena kekayaan.

Kemudian datanglah ayat yang sangat agung dan penuh harapan, Ayat 53: "Katakanlah, 'Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.'" Ayat ini adalah seruan universal untuk taubat, menunjukkan betapa luasnya rahmat dan ampunan Allah bagi hamba-Nya yang sungguh-sungguh bertaubat, tidak peduli seberapa besar dosa yang telah diperbuat.

Namun, seruan taubat ini diikuti dengan peringatan agar segera kembali dan berserah diri kepada Allah sebelum datangnya azab yang tidak dapat ditolak (ayat 54). Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu (Al-Qur'an) sebelum azab datang secara tiba-tiba tanpa kamu sadari (ayat 55).

Ayat 56-58 menggambarkan penyesalan yang mendalam dari jiwa-jiwa pada Hari Kiamat: "Agar jangan ada yang berkata, 'Alangkah besar penyesalanku atas kelalaianku dalam (menjalankan perintah) Allah, padahal aku termasuk orang-orang yang memperolok-olokkannya.'" Atau, "Sekiranya Allah memberi petunjuk kepadaku, tentulah aku termasuk orang-orang yang bertakwa." Atau, ketika melihat azab, "Sekiranya aku dapat kembali (ke dunia), niscaya aku akan termasuk orang-orang yang berbuat baik." Ini adalah gambaran penyesalan yang datang terlambat.

Allah menjawab penyesalan itu dalam ayat 59: "Bukan demikian! Sesungguhnya ayat-ayat-Ku telah datang kepadamu, lalu kamu mendustakannya, dan kamu menyombongkan diri, dan kamu termasuk orang-orang kafir." Ini adalah penegasan bahwa mereka telah diberikan kesempatan dan peringatan, tetapi mereka memilih untuk menolak dan sombong.

Ayat 60 menunjukkan nasib para pendusta pada Hari Kiamat: "Dan pada Hari Kiamat engkau akan melihat orang-orang yang berdusta terhadap Allah, wajah mereka hitam pekat. Bukankah dalam neraka Jahannam ada tempat tinggal bagi orang-orang yang sombong?" Wajah yang hitam adalah tanda kehinaan dan penyesalan.

Setelah menggambarkan kehinaan bagi orang-orang kafir, Allah berpaling kepada nasib orang-orang bertakwa. Allah akan menyelamatkan mereka yang bertakwa dengan kemenangan mereka, tidak akan menyentuh mereka keburukan, dan mereka tidak akan bersedih hati. Ini adalah janji keamanan dan kebahagiaan abadi.

Allah kemudian menegaskan kembali keesaan dan kekuasaan-Nya: Allah adalah Pencipta segala sesuatu, dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu. Bagi-Nya kunci-kunci langit dan bumi. Dan orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah, merekalah orang-orang yang merugi. Ini adalah pengulangan tema tauhid dan kekuasaan mutlak Allah.

Ayat 64 adalah teguran kepada orang-orang musyrikin yang mengajak Nabi untuk menyembah selain Allah: "Katakanlah (Muhammad), 'Apakah selain Allah kalian menyuruhku menyembah, wahai orang-orang yang bodoh?'" Allah kemudian memberikan peringatan keras kepada Nabi dan para nabi sebelumnya dalam ayat 65: "Dan sungguh, telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) sebelummu, 'Jika engkau mempersekutukan (Allah), niscaya akan gugurlah amalmu dan tentulah engkau termasuk orang-orang yang merugi.'" Peringatan ini menunjukkan betapa besar dosa syirik. Oleh karena itu, perintah yang jelas adalah: "Karena itu, hanya Allah sajalah yang hendak kamu sembah dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur." (Ayat 66).

Ayat 67 menggambarkan kebesaran Allah yang tidak dapat dibandingkan: "Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya, padahal bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada Hari Kiamat dan langit digulung dengan tangan kanan-Nya. Mahasuci Dia dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan." Ini adalah gambaran kekuasaan Allah yang tak terhingga pada Hari Kiamat.

Kemudian, gambaran dramatis Hari Kiamat disajikan: "Dan sangkakala pun ditiup, maka matilah semua (makhluk) yang di langit dan semua (makhluk) yang di bumi, kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sekali lagi (sangkakala itu), maka tiba-tiba mereka berdiri (dari kuburnya) menunggu (putusan Allah)." (Ayat 68). Ini adalah tiupan kematian dan kebangkitan.

Pada Hari Kiamat itu, "Dan bumi (padang Mahsyar) menjadi terang benderang dengan cahaya Tuhannya; dan dibentangkanlah kitab (catatan amal); didatangkanlah para nabi dan saksi-saksi; dan diputuskanlah di antara mereka dengan adil, sedang mereka tidak dirugikan." (Ayat 69). Setiap jiwa akan diberi balasan penuh atas apa yang telah dikerjakannya, dan Dia (Allah) lebih mengetahui apa yang mereka kerjakan (Ayat 70). Ini adalah gambaran pengadilan yang sempurna dan adil.

Bagian penutup surah ini adalah puncak dari tema "Az-Zumar" (rombongan-rombongan). Dimulai dengan gambaran rombongan pertama: "Dan orang-orang kafir digiring ke neraka Jahannam secara berombongan. Sehingga apabila mereka sampai kepadanya, dibukakanlah pintu-pintu (neraka) itu dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya, 'Apakah belum pernah datang kepadamu rasul-rasul dari kalanganmu sendiri, yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kepadamu akan pertemuan pada hari ini?' Mereka menjawab, 'Benar (sudah datang).' Tetapi telah tetaplah keputusan azab bagi orang-orang kafir." (Ayat 71). Penyesalan dan pengakuan akan peringatan yang telah sampai kepada mereka, namun sudah terlambat.

Kemudian dikatakan kepada mereka, "Masuklah pintu-pintu Jahannam itu, kamu kekal di dalamnya." Maka amat buruklah tempat tinggal bagi orang-orang yang menyombongkan diri (Ayat 72).

Lalu, Allah menggambarkan rombongan kedua: "Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka digiring ke surga secara berombongan. Sehingga apabila mereka sampai kepadanya dan pintu-pintunya telah dibuka, berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya, 'Kesejahteraan dilimpahkan kepadamu. Berbahagialah kamu! Maka masuklah ke dalamnya, sedang kamu kekal di dalamnya.'" (Ayat 73). Sambutan penuh kedamaian dan kebahagiaan.

Orang-orang bertakwa menjawab: "Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya kepada kami dan telah mewariskan kepada kami negeri ini, kami menempati surga di mana saja yang kami kehendaki." Maka alangkah baiknya pahala orang-orang yang beramal. (Ayat 74). Ini adalah ungkapan syukur dan kebahagiaan atas janji yang ditepati.

Akhirnya, gambaran suasana di sisi Arsy Allah: "Dan engkau akan melihat para malaikat berbaris melingkari Arsy, mereka bertasbih sambil memuji Tuhan mereka. Dan telah diputuskanlah di antara mereka dengan hak, dan diucapkanlah, 'Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam.'" (Ayat 75). Ayat ini menggambarkan kesudahan yang sempurna, di mana keadilan telah ditegakkan, dan seluruh alam memuji Allah.