Memahami batasan aurat bagi perempuan adalah salah satu aspek penting dalam ajaran Islam yang memiliki cakupan luas dan mendalam. Perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai definisi dan batasan aurat merupakan hal yang lumrah terjadi dalam kajian fikih, mencerminkan kekayaan interpretasi terhadap nash-nash syariat. Keempat madzhab fiqih utama dalam Islam – Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali – memiliki pandangan yang sedikit berbeda namun tetap berakar pada prinsip yang sama: menjaga kehormatan dan kemuliaan perempuan.
Menurut madzhab Hanafi, aurat perempuan merdeka (bukan budak) secara keseluruhan adalah seluruh tubuhnya, kecuali wajah dan kedua telapak tangan hingga pergelangan tangan. Pendapat ini didasarkan pada beberapa riwayat dan kaidah fikih yang menafsirkan surat An-Nur ayat 31. Mereka berargumen bahwa yang termasuk dalam kategori 'perhiasan yang tampak' (mahdzur) adalah bagian yang umumnya terlihat dalam aktivitas sehari-hari seperti wajah dan telapak tangan. Namun, penting untuk dicatat bahwa dalam kondisi tertentu, seperti saat shalat atau di hadapan orang asing yang bukan mahram, ada keharusan untuk menutupinya, terutama jika dikhawatirkan menimbulkan fitnah. Bagi mereka, bagian tubuh selain wajah dan telapak tangan adalah aurat.
Madzhab Maliki memiliki pandangan yang sedikit lebih longgar dalam menentukan batasan aurat perempuan. Mereka berpendapat bahwa aurat perempuan merdeka adalah seluruh tubuhnya, namun pengecualian diberikan untuk bagian yang secara alami sering tampak, yaitu wajah, kedua telapak tangan, dan kedua telapak kaki. Argumen mereka adalah bahwa bagian-bagian ini lazim terlihat dalam kehidupan sehari-hari dan juga seringkali sulit untuk ditutupi secara sempurna. Namun, ulama Maliki juga menekankan bahwa jika ada kekhawatiran akan timbulnya fitnah atau syahwat, maka bagian-bagian tersebut juga wajib ditutup. Keindahan yang bisa menimbulkan fitnah harus dijaga.
Madzhab Syafi'i memiliki pandangan yang lebih ketat mengenai batasan aurat perempuan. Menurut madzhab ini, seluruh tubuh perempuan merdeka adalah aurat, kecuali wajah dan kedua telapak tangan hingga pergelangan tangan. Namun, perlu diperhatikan bahwa di kalangan Syafi'iyah sendiri terdapat perbedaan pendapat mengenai batasan telapak tangan. Sebagian ulama Syafi'i berpendapat bahwa pergelangan tangan juga termasuk aurat, sehingga yang boleh tampak hanyalah wajah. Pendapat yang lebih umum dipegang adalah bahwa wajah dan telapak tangan hingga pergelangan adalah bukan aurat, namun bagian lainnya adalah aurat yang wajib ditutup.
Madzhab Hanbali dikenal memiliki pandangan yang paling berhati-hati dan ketat dalam masalah aurat perempuan. Menurut madzhab ini, seluruh tubuh perempuan merdeka adalah aurat, termasuk wajah, kedua telapak tangan, dan bahkan kaki. Argumen mereka adalah bahwa semua bagian tubuh perempuan adalah sumber fitnah yang harus dijaga dengan ketat. Dalam pandangan Hanbali, hanya bagian mata yang diperbolehkan terlihat untuk mengenali seseorang, namun itupun dalam konteks yang aman dan tidak menimbulkan godaan. Ketaatan pada tuntunan menutup aurat secara sempurna menjadi prioritas utama dalam madzhab ini demi menjaga kesucian dan kehormatan.
Dari perbedaan pendapat keempat madzhab ini, kita dapat melihat bahwa intinya adalah kewajiban menjaga kehormatan dan kesucian perempuan. Meskipun ada perbedaan dalam detail batasan, prinsip dasarnya sama: seluruh tubuh perempuan harus dijaga dari pandangan yang tidak berhak, kecuali dalam keadaan darurat atau kebutuhan yang dibolehkan syariat.
Dalam mengimplementasikan pemahaman ini, seorang muslimah dapat memilih pendapat yang paling mendekati keyakinannya dan paling bisa dijalankan dengan baik, dengan tetap mengutamakan ketakwaan dan niat untuk patuh kepada Allah SWT. Penting untuk diingat bahwa niat menjaga diri dan menghindari fitnah adalah inti dari kewajiban menutup aurat. Keindahan fisik perempuan adalah amanah yang harus dijaga, dan tuntunan menutup aurat adalah cara untuk melindungi amanah tersebut. Dalam setiap pandangan, penekanan pada menghindari fitnah dan menjaga moralitas masyarakat selalu menjadi pertimbangan utama.